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（一）、帝王统治天下的准则。即所谓大中至正之道。《书·洪范》：“五，皇极，皇建其有极。”孔颖达 疏：“皇，大也；极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。”汉 荀悦《汉纪·高祖纪一》：“昔在上圣，唯建皇极，经纬天地。”隋 王通《中说·魏相》：“夫子六经，皇极之能事毕矣。”清 陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“昔先王建皇极以蒞万方，化功侔於天地。”郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》：“‘五’以皇极居中，而‘五’之本身复具有中数。”
（二）、指皇位。晋 干宝《晋纪总论》：“至於 世祖，遂享皇极。”《资治通鉴·晋简文帝咸安元年》：“於是宣太后令，废帝为 东海王，以丞相録尚书事 会稽王 昱 统承皇极。”《旧唐书·外戚传·武承嗣》：“皇极者，域中之大寳，必顺乎天命。”
（三）、指皇帝。《史记·卫将军骠骑列传》司马贞 述赞：“姊配皇极，身尚 平阳。”《旧唐书·文苑传中·李邕》：“向若 林父 诛，陈平 死，百里 不用，晏婴 见逐，是 晋 无 赤狄 之土，汉 无皇极之尊，秦 不併 西戎，齐 不霸 东海 矣。”清 屈大均《洗象行》：“晓披瓔珞朝皇极，秋驾鑾舆出喜峰。”
（四）、指皇室。《晋书·桓玄传》：“先臣蒙国家殊遇，姻婭皇极。”南朝 宋 谢灵运《宋庐陵王诔》：“託体皇极，衔怨至尽。”《宋书·谢晦传》：“羡之 及 亮 或宿德元臣，姻婭皇极。”
（五）、指古代有关天文、历算、五行等方面的专门方术。《新唐书·五行志一》：“向 为《五行传》，乃取其五事，皇极、庶证附於五行以为八事。”《明史·方伎传·周述学》：“自历而外，图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地……莫不各有成书。”刘成禺《洪宪纪事诗》之二○五：“自言 郭璞 终皇极，讲见天心待杀身。”
（六）、宫殿名。明 刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“职掌 皇极、建极、中极、武英、文华 殿庭、楼阁、廊廡洒扫之役。”参见“皇极殿”。
（七）、旧时教名。清 黄六鸿《福惠全书·教养·严邪教》：“今世之所谓白莲、无为、皇极、大乘、洪阳、螺祖诸教，皆奸人所创之邪教也。”
（一）、帝王统治天下的准则。即所谓大中至正之道。
《书·洪范》：“五，皇极，皇建其有极。” 孔颖达 疏：“皇，大也；极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》：“昔在上圣，唯建皇极，经纬天地。” 隋 王通 《中说·魏相》：“夫子六经，皇极之能事毕矣。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“昔先王建皇极以蒞万方，化功侔於天地。” 郭沫若 《十批判书·儒家八派的批判》：“‘五’以皇极居中，而‘五’之本身复具有中数。”
（二）、指皇位。
晋 干宝 《晋纪总论》：“至於 世祖 ，遂享皇极。”《资治通鉴·晋简文帝咸安元年》：“於是宣太后令，废帝为 东海王 ，以丞相録尚书事 会稽王 昱 统承皇极。”《旧唐书·外戚传·武承嗣》：“皇极者，域中之大寳，必顺乎天命。”
（三）、指皇帝。
《史记·卫将军骠骑列传》 司马贞 述赞：“姊配皇极，身尚 平阳 。”《旧唐书·文苑传中·李邕》：“向若 林父 诛， 陈平 死， 百里 不用， 晏婴 见逐，是 晋 无 赤狄 之土， 汉 无皇极之尊， 秦 不併 西戎 ， 齐 不霸 东海 矣。” 清 屈大均 《洗象行》：“晓披瓔珞朝皇极，秋驾鑾舆出喜峰。”
（四）、指皇室。
《晋书·桓玄传》：“先臣蒙国家殊遇，姻婭皇极。” 南朝 宋 谢灵运 《宋庐陵王诔》：“託体皇极，衔怨至尽。”《宋书·谢晦传》：“ 羡之 及 亮 或宿德元臣，姻婭皇极。”
（五）、指古代有关天文、历算、五行等方面的专门方术。
《新唐书·五行志一》：“ 向 为《五行传》，乃取其五事，皇极、庶证附於五行以为八事。”《明史·方伎传·周述学》：“自历而外，图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地……莫不各有成书。” 刘成禺 《洪宪纪事诗》之二○五：“自言 郭璞 终皇极，讲见天心待杀身。”
（六）、宫殿名。
明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“职掌 皇极 、 建极 、 中极 、 武英 、 文华 殿庭、楼阁、廊廡洒扫之役。”参见“ 皇极殿 ”。
（七）、旧时教名。
清 黄六鸿 《福惠全书·教养·严邪教》：“今世之所谓白莲、无为、皇极、大乘、洪阳、螺祖诸教，皆奸人所创之邪教也。”
