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臣子以死来规劝君主。
（一）、同“ 尸諫 ”。《孔子家语·困誓》：“未有若 史鱼 死而尸諫，忠感其君者也，不可谓直乎！”《旧唐书·封常清传》：“仰天饮鴆，向日封草，即为尸諫之臣，死作圣朝之鬼。”
（二）、陈尸以谏。后泛指以死谏君。
《韩诗外传》卷七：“ 衞 大夫 史鱼 病且死，谓其子曰：‘我数言 蘧伯玉 之贤而不能进， 弥子瑕 不肖而不能退。为人臣生不能进贤而退不肖，死不当治丧正堂，殯我於室足矣。’ 衞 君问其故，子以父言闻，君造然召 蘧伯玉 而贵之，而退 弥子瑕 ，从殯於正堂，成礼而后去。生以身諫，死以尸諫，可谓直矣。” 宋 文天祥 《瑞州三贤堂记》：“ 杨公 当权奸用事，屡召不起，报国丹心，竟以忧死，凛然古人尸諫之风。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“公退，草疏置之怀，闭阁自縊，冀以尸諫廻天听也。”
