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（一）、古代祭祀时以臣下或晚辈象征死者神灵，代死者受祭，称为“尸”。殷 代之尸坐于堂上受祭，称为“坐尸”。《礼记·郊特牲》：“坐尸於堂。”郑玄 注：“尸来，升席，自北方坐于主北焉。”《公羊传·宣公八年》“犹绎，万入，去籥”汉 何休 注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏 立尸，殷 坐尸，周 旅酬六尸。”
（二）、犹坐享。《陈书·宗元饶传》：“爵由恩被，官以私加，无德无功，坐尸荣贵。”
（一）、古代祭祀时以臣下或晚辈象征死者神灵，代死者受祭，称为“尸”。
殷 代之尸坐于堂上受祭，称为“坐尸”。《礼记·郊特牲》：“坐尸於堂。” 郑玄 注：“尸来，升席，自北方坐于主北焉。”《公羊传·宣公八年》“犹绎，万入，去籥” 汉 何休 注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。 夏 立尸， 殷 坐尸， 周 旅酬六尸。”
（二）、犹坐享。
《陈书·宗元饶传》：“爵由恩被，官以私加，无德无功，坐尸荣贵。”
